- Книги
- Всі автори
- Томас Манн
Томас Манн
Томас Манн — німецький письменник, поет та есеїст, лауреат Нобелівської премії. Найбільший вплив на його творчість склали філософські праці Шопенгауера й Ніцше.
Томас Манн (Thomas Mann, 1875–1955) — німецький романіст і новеліст, лавреат Нобелівської премії з літератури 1929 року. Автор «Будденброків», «Чарівної гори», «Смерті у Венеції» та «Доктора Фаустуса» досліджував суперечності між мистецтвом і впорядкованим буржуазним життям, інтелектом і тілесністю, особистою свободою та історичною катастрофою. Для його прози характерні іронічна дистанція, складна система мотивів і розмови, у яких приватна доля перетинається з історією європейських ідей.
Любек, Мюнхен і початок творчості Томаса Манна
Манн народився 6 червня 1875 року в Любеку в заможній купецькій родині. Міське торговельне середовище стало важливою основою його першого великого роману, але персонажів «Будденброків» не варто зводити до прямого переліку родичів. 1894 року він переїхав до Мюнхена. Ранні публікації включають новелу Gefallen 1894 року, «Маленького пана Фрідемана» й «Паяца». У 1898-му працював у журналі Simplicissimus.
Роман «Будденброки» вийшов 1901 року. Він простежує занепад купецької родини через кілька поколінь: фінансова спадкоємність і суспільний статус дедалі менше збігаються з внутрішніми потребами нащадків. Коли Нобелівський комітет 1929 року відзначив Манна, саме цей роман посідав особливе місце в обґрунтуванні нагороди. Премію він отримав уже після появи «Чарівної гори», а не на початку літературної кар’єри.
1903 року вийшли «Тоніо Креґер» і «Трістан», 1912-го — «Смерть у Венеції». У цих текстах варіюється конфлікт між творчим покликанням, соціальною нормою та пристрастю. Манн не просто протиставляє художника звичайному життю: він показує і прагнення близькості, і небезпеку самоізоляції, і сумнівність уявлення про особливі права мистця.
Великі романи, еміграція й антинацистські виступи
«Чарівна гора» 1924 року розгортається у санаторії, де час, хвороба й суперечки персонажів утворюють модель довоєнної Європи. У 1930 році новела «Маріо і чарівник» через алегорію звернулася до влади, підкорення та диктатури. Політичні погляди самого Манна змінювалися: від консервативного автора часів Першої світової війни він прийшов до захисту республіки та публічного опору нацизмові.
1933 року письменник опинився у вигнанні. Нацисти заборонили його політичні твори, а згодом позбавили громадянства та почесних відзнак. Наприкінці 1930-х він переїхав до США, спочатку до Принстона, пізніше до Каліфорнії; 1944 року отримав американське громадянство. Під час війни звертався до німецьких слухачів у радіопередачах, протиставляючи нацистській державі іншу німецьку культурну традицію.
В еміграції тривала робота над тетралогією «Йосип і його брати», частини якої виходили у 1933–1943 роках. 1947 року з’явився «Доктор Фаустус»: історія композитора поєднана в ньому з роздумами про культуру й німецьку катастрофу. У 1952-му Манн повернувся до Європи та оселився у Швейцарії. Помер 12 серпня 1955 року в Цюриху. Серед пізніх творів — «Обранець», «Чорний лебідь» та «Сповіді авантюриста Фелікса Круля».
Томас Манн українською: романи й новели
У каталозі є «Будденброки. Занепад однієї родини». Великий родинний роман дає можливість простежити зміну поколінь, економічних обставин і внутрішніх цінностей. Поруч представлені «Смерть у Венеції» та інші новели і «Чорний лебідь та інші новели». Це збірки малої прози, в яких обсяг окремого тексту менший, але робота з символами, самообманом і пристрастю залишається складною.
У «Смерті у Венеції» письменник Ґустав фон Ашенбах стикається з потягом, що руйнує його звичну самодисципліну. У пізньому «Чорному лебеді» тілесний досвід і його помилкове тлумачення змінюють сприйняття героїнею власного життя. В «Обранці» Манн переосмислює середньовічну легенду, поєднуючи мотиви провини, покути та оповіді про святість. Ці твори показують різні етапи його роботи, а не повторюють одну сюжетну формулу.
Велика родинна оповідь, новела про кризу митця й пізня легендарна проза дають різні входи в доробок письменника — від соціального спостереження до міфу та інтелектуальної гри.